فانتبذت به مكاناً قصياً ! (2)

فانتبذت به مكاناً قصياً ! (2)

كنتُ قد تكلمتُ في المقال السابق عن انتباذ الفتاة السعودية بمواهبها الفكرية والأدبية إلى أمكنة قصية بعيداً عن مجتمعها السعودي الذي يجرّم – في بعضه – ظهور الفتاة الموهوبة؛ وأشرت إلى أن هناك من تكافح وتنافح من أجل أحلامها ومواهبها وتظهر لخدمة مجتمعها ومع ذلك تظل منبوذة في مكان قصي.

هل سمعتم عمّن يرفضون الزواج من فتاة تعمل في المجال الصحي كطبيبة أو ممرضة ؟ هم أنفسهم الذين يتعنّتون عند احتياج المرأة للتطبيب

وليس ثمة طبيب إلا رجل؟ الأمر غير منطقي فضلاً عن أن يكون شرعي ؛ فمن يطبب نساءنا إذا حرصنا على سترهن ومعالجتهن في بيئة علاجية ترتاح هي لها نفسياً إلا نساء مثلها ؟ ومن يكنّ غير أخواتها السعوديات ؟ فبأي حق يتم رفض دخول الفتاة التخصصات الأكاديمية لدراسة الطب ؛ وإن حصل فالمجتمع يتلكأ في تقبّل الفتاة المبدعة الطبيبة ؛ وإن كان فهو يتقبلها بتحفظ شديد! بمعنى يقبل لها أن تطبب أخته وأمه ولكن لايقبل أن تكون زوجته ولا ابنته ولا اخته في نفس الوقت!

لماذا يُشلّ مقياس الأخلاق عند الحديث عن الفتاة الطبيبة ؟ فتحوم حولها الشبهات وتكون موضع ريبة ؛ تارة لأنها تخالط الرجال! وتارة لأنها تعمل حتى منتصف الليل؟ رغم أنها تتكفل بكل هذا العناء لستر ومعالجة بنات المجتمع ؛ و في العيادات الخاصة بأمراض النساء تشتد الحاجة لأيدٍ نسائية مسلمة وأمينة. وإلافأين تذهب الغيرة الحقيقية هنا من معالجة الرجال الأجانب لجسد المرأة ؛ وعلى جوازه بالضرورة الشرعية لكن لماذا نرضى ونختار المتاح إذا كان الأفضل ممكنا؟

ولنا أن نسأل: بأي ذنب أُقصيت ؟ وهي تملك القدرات الفذة والطموح العالي لخدمة مجتمعها أمثل خدمة متزامنة مع القيام بدورها الأسري في الرعاية والتربية . وإذا استطاعت الفتاة ابتلاع أحلامها ونجاحاتها ودفنها؛ فإن المجتمع – وحده- هو من سيدفع الثمن غالياً جرّاء هذا الإقصاء ؛ سيدفعه من أخلاقه وقيمه ؛ ومن أعراضه التي تنتهك على أيدي أطباء أجانب بشهادات مزورة لا يألوننا خبالاً في نساءنا ؛ بحسب القصص المتسللة من وراء الغرف البيضاء هنا وهناك . وإن كنتُ لا أعمم. ثم سيدفع الثمن تارة أخرى من محاولة المحافطة على جزء كبير عاطل من فتياتنا.