راحــة الضمـــــير

 

 

 

‘ إن مهاجمة الغرائز من الجذر تعني مهاجمة الحياة من الجذر ‘
نيتشه

 

أقرأ هذه الأيام في كتاب (أفول الأصنام – لفريدريك نتشيه) – رغم أنني أختلف معه في الصلب – قراءة متزامنة مع قراءات أخرى في علم النفس ؛ ومعلوم أن ( الغرائز ) بكافة تقسيماتها وأنواعها هي من أهم موضوعات علم النفس .

 

لا يهمنا أن نبحث الآن ماهية الغرائز ولا أنواعها – وإن كان ذلك مهما – لأنها معروف على الأقل بصورة كافية في أذهاننا فيكفي أن نعرف أن الغرائز حاجات مركبة في الإنسان ( فطرياً ) لا اكتساباً يميل الإنسان فطرياً أيضاً إلى إشباعها والغرائز تفصح عن نفسها بمظاهر تسمى (دوافع) وبطبيعة الحال فهي أهمّ محركات سلوك الإنسان ؛ يكفي لنتخذ من هذه المعرفة سبيلاً لمعرفة أخرى هي كيفية التعامل معها ؟ وهنا المحكّ

 

عبارة نيتشه رائعة جداً ؛ وهو يعارض بها من يدعي أن علاج الغرائز هو استئصالها وكبح دوافعها؛ ليدعم دعواه المتطرفة أيضاً إلى إفلات الغرائز ؛ وهو يدعي أيضاً أن إفلاتها هو اعتراف بها وبوجودها على الطريقة التي وُجدت بها أصلاً ؛ من هنا يتضح المذهبين المتطرفين في التعامل مع الغرائز:

 

- مذهب لا يتفهّم حقيقة الغريزة كـ ( حاجة ) مُركبة في الإنسان ؛ وبالتالي يُطالب باستئصالها ؛ وهذا مذهب كنسي في غالبه ودعوة دينية في غالبها تتجلى في التصوّف المقيت ؛ فالنصارى مثلاً يحُرمون على قدّسيهم الزواج! يمثلها نقل نقله نيتشه عن العهد القديم يقول: ” إذا كانت عينك موضوع ذنب لك فاستأصلها”

 

- مذهب انفلاتي يعترف بالغريزة كـ ( حاجة ) إنسانية ؛ ويدّعي أنه لا بد أن تأخذ الغريزة شكلها البدائي دون كبت أو مقاومة ؛ بمعنى المحافظة على بهيمية الإنسان دون ارتقاء ؛ ونيتشه يدعم هذه المذهب في كتابه.

 

إذا نظرنا للمناهج التعاملية مع الإنسان كذات ؛ فإننا سنجد الكثير من المناهج المطروحة ؛ سواء كانت دينية بحته أو فلسفية أو علمية أو تحت أي تصنيف شئتم ؛ لا يهم ؛ فالمهم أن هناك منهجية مطروحة.

 

وفي هذا الخصوص ؛ لدينا منهجية إسلامية للتعامل مع الغرائز أراها – أنا على الأقل – منهجية تقرُّ مع الوسط ولا تميل لأي من طرفي النقيض ؛ وتُوازن تماماً بين الغريزة والإنسان ذاته ؛ مما يلغي الصراعات الذاتية الجالبة لكل طقوس التعاسة في نفس الفرد ؛ ومن ثم الجماعة .

بما يمكن أن نسميه بـ (تهذيب الغرائز وتوجيه الدوافع)

 

مثلاً 1 / غريزة البقاء بمظهر حب التملك والهيمنة على الآخر فالإسلام وسط بين الشيوعية والرأسمالية معترفاً بحق الفرد في التملك الخاص مع إشاعة جزء ( إذا وصل النصاب ) للأهل الزكاة ؛ وبمظهر حب الاستطلاع فالإسلام يدعو للسياحة في الأرض واستطلاع المخبوءات حتى في أقربها وأدقها ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) لكنه في نفس الوقت يحرم التجسس والتطلع لما يملكه الآخرون احتراماً لحقهم في ممارسة غرائزهم أيضاً والحفاظ على ملكياتهم وخصوصياتهم.

 

مثلاً 2/الإسلام لا يُحرم الزواج أصلاً ؛ بل يعطيه الأحكام الخمسة في مرونة لا مثيل لها للتعامل مع الغرائز الداعية إليه تهدف لتهذيب الإنسان والتسامي به ؛ دون تشدد وتنطع ؛ فمن مُحركاته النظر رغم ذلك الإسلام لا يطلب منك أن تستأصل عينيك أو حتى تغمضها المطلوب هو ( الغضّ ) فقط! حتى دون تحريك الرأس لجهة مخالفة ؛ وإن كان فأمامك أبواب الرجوع ؛ والتوبة بحد ذاته موضوع منفرد في إقرار الرب جل وعلا لإنسانيتك وغرائزك؛ هذا يجرني إلى منهجية الإسلام ( الحسابية: عقاباً وثواباً ) – وبحثها هام لأنها مُهذِّبة وموجهة للغريزة والدافع أي السلوك أخيراً – فهي تتعامل بسمو خالص مع الغريزة ؛ فمثلا جزاء الشاب أخف من جزاء الشيخ لأن الحاجة لإشباع غريزة الأول أشد من الأخير ؛ والله يعجب للشاب ليست له صبوة! مع ذلك هو يظل الشاب الناشئ في طاعة الله كأحد سبعة يظلهم تحت ظله يوم القيامة! ( كأصل لا ينفي الاستثناء )؛ ناهيك عن قصة يوسف المُنبأة في القرآن كقصة شاب نبي مع ذلك هو يهمّ ويصبو ( إلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين!) لماذا ؟ لأننا ببساطة بشر! وأي خروج عن هذا لا يكون إلا إلى الطرفين السابقين المتناقضين مع حقيقة الإنسان نفسه ( تصوّف أو بهيمية بحتة ) .هذا الاختلاف الحسابي من ناحيةالإنسان نفسه ؛ وهناك إختلاف آخر من ناحية الخطيئة نفسها ؛ وأنا أعني بالطبع الخطايا المتعلقة بالغرائز ؛ كشرب الخمر أو أكل المحرمات أو النظر المحرم؛ فالإسلام يراعي الحاجة الغرائزية ودواعيها ليقسمها مثلاً إلى صغائر وكبائر؛ والهدف هو السمو بالإنسان نفسه مع نفسه بتفهّم وتدرج دون أن يصطدم بعنف مع ذاته ( غرائزه ) وفي نفس الوقت يرتقي بهذه الغريزة ويهذبها ؛ مما ينعكس على المجتمع والحياة ؛ فيكون لدينا على الأقل مجتمع صالح لأن نعيش فيه بسلام ؛ وكما يقول نيتشه (سعادة مليئة براحة الضمير ! )

 

أخيراً /

ماذا لو تبحثوا في تفاصيل هذه المنهجية القرآنية لوصف مجتمع الصالحين غرائزياً !!! : (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْأِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى) من سورة النجم .